陶瓷在中國建筑史上和藝術(shù)史上的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長，中國的文明史也就是陶瓷的發(fā)展史，陶文化有著深厚的文化內(nèi)涵，所以，陶藝壁掛具有濃郁的民族文化特征。 
我國已故的原中央工藝美院教授、雕塑家鄭志先生曾把建筑工程、環(huán)境藝術(shù)緊密結(jié)合的陶瓷稱為“大陶瓷”，早在八十年代初期，他就大膽預(yù)言：“大陶瓷”在未來的屋頂范圍、地下城市，城市雕塑和環(huán)境藝術(shù)等領(lǐng)域有著強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。”
歷史的發(fā)展，將鄭志先生的預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。
在審美多元化的今天，陶藝這門古老的藝術(shù)門類，吸引著眾人的眼球并受到廣泛青睞。在傳統(tǒng)陶瓷基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代陶瓷，出現(xiàn)了嶄新的創(chuàng)作方向和表現(xiàn)形式。現(xiàn)代陶瓷壁畫、陶瓷雕塑、陶藝器皿等被廣泛應(yīng)用于室內(nèi)外和公共環(huán)境中。融合于建筑環(huán)境空間的環(huán)境藝術(shù)陶瓷，不但美化了建筑環(huán)境，提升了環(huán)境空間的品位，同時(shí)陶冶了人們的情操，滿足了現(xiàn)代人豐富的精神審美需求。
世界首創(chuàng)的上海東方藝術(shù)中心陶瓷藝術(shù)壁掛，便是中國傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代建筑的成功典范。
從高處俯瞰，上海東方藝術(shù)中心猶如五片綻放的花瓣，組成了碩大美麗、吐露芬芳的“蝴蝶蘭”。
這座美輪美奐的藝術(shù)殿堂，整個(gè)建筑外表采用金屬夾層玻璃幕墻，內(nèi)墻裝飾采用特制的淺黃、赭紅、棕色，灰色的陶瓷壁掛。由十四萬片陶片組成的陶瓷藝術(shù)壁掛形成了十分獨(dú)特的視覺效果，在燈光映襯下，如同懸浮在空中的彩色果核。陶藝壁掛由兩根線纜串聯(lián)在一起，從屋頂一直懸掛到地面，輕輕敲擊，會發(fā)出清脆悠揚(yáng)的響聲，如同天籟之音自上而下傾瀉而出。
道法自然、設(shè)計(jì)精妙、色澤和諧、層疊錯(cuò)落的“陶瓷藝術(shù)壁掛”，融隔音效果與藝術(shù)效果于一體，集造型藝術(shù)與裝飾藝術(shù)于一身，充分體現(xiàn)出陶土的技術(shù)、油彩的技術(shù)和焙火的魔術(shù)。其景狀別具一格，其意境超乎物外，旨在表現(xiàn)美的形式，真的內(nèi)涵，深刻體現(xiàn)生命的律動。
“陶瓷在中國建筑史上和藝術(shù)史上的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長，中國的文明史也就是陶瓷的發(fā)展史，陶文化有著深厚的文化內(nèi)涵，所以，陶藝壁掛具有濃郁的民族文化特征。如同樹皮褶皺的陶瓷形狀，象征東方藝術(shù)中心這座建筑根植于深厚的藝術(shù)土壤之中，每一塊陶瓷片色彩度都不相同，以近似卻不盡相同的組合，象征中國太極的奧妙。”這是開創(chuàng)陶藝作品用在大型景觀空間布置先河的蔣國興先生對上海東方藝術(shù)中心巨型陶瓷藝術(shù)壁掛的生動詮釋。
陶瓷是最簡單也是最復(fù)雜的東西。其簡單是因?yàn)樗乃夭氖菬o處不有、就地可取的泥土；其復(fù)雜不僅在于它是人類通過化學(xué)變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造，還在于它是人類心智、情感思想的透露和傳遞。通過陶器，我們看到，人類可以通過大腦與雙手，巧妙地把握和控制天然材料，使之按照人的意志、思維和想象成型，這無疑是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉。
在我國，建筑與陶瓷結(jié)合的歷史源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到公元前21世紀(jì)的商代，當(dāng)時(shí)的城市建筑地下排水工程中就出現(xiàn)了陶瓷；西周時(shí)代的板瓦、簡瓦；戰(zhàn)國時(shí)代的浮雕地磚、透雕提桿磚；漢代的畫像磚。北魏琉璃瓦的問世，使昔日價(jià)值連城的奢侈品成為建筑材料。人們一提起琉璃瓦，就會想起金碧輝煌的中國皇宮建筑和九龍壁、琉璃杯等流芳千古的不朽之作。陶瓷在中國建筑史上有著光輝的篇章。